1265 - منها أن ينظر إلى ما أرسل من الحديث فإن شركه ( 1 ) فيه الحفاظ المأمونون فأسندوه إلى رسول الله بمثل معنى ما روى كانت هذه دلالة على صحة من قبل عنه وحفظه 1266 - وأن انفرد بإرسال حديث لم يشركه ( 2 ) فيه من يسنده قبل ما يفرد به من ذلك 1267 - ويعتبر عليه بأن ينظر هل يوافقه مرسل ( 3 ) غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم 1268 - فإن وجد ذلك كانت دلالة يقوي به مرسله ( 4 ) وهي أضعف من الأولى 1269 - وإن ( 5 ) لم يوجد ذلك نظر إلى بعض ( 6 ) ما يروى عن بعض أصحاب رسول الله ( 7 ) قولا له فإن وجد يوافق ما روى عن

--> ( 1 ) « شرك » من باب « فرح » بمعنى « شارك » . وفي س « شاركه » وهو مخالف للأصل وسائر النسخ . ( 2 ) في س « لم يشاركه » وهو مخالف للأصل . ( 3 ) « مرسل » ضبط في الأصل بكسر السين ، أي راو روي حديثا مرسلا . وضبطه في نسخة ابن جماعة بفتح السين ، أي حديث مرسل . وما في الأصل أولى وأصح . ( 4 ) الضمير في « له » يعود على الراوي . وفي التركيب شيء من الإغراب والطرافة . وكلمة « يقوى » كتبت في الأصل « يقوا » بالألف كعادته في أمثالها . ولغرابة التعبير تصرف فيها بعض قارئيه فضرب على الألف وكتب تحتها ياء ونقط أول الفعل من فوق ، لتقرأ « تقوى » . وبذلك ثبتت في سائر النسخ . ( 5 ) في ب « فإن » وهو مخالف للأصل . ( 6 ) كلمة « بعض » لم تذكر هنا في ب ، وهي ثابتة في الأصل وسائر النسخ . ( 7 ) في سائر النسخ « أصحاب النبي » وهو مخالف للأصل .